★ 王 珏 刘圣山

《周易》乃群经之首，其思想“致广大，尽精微”，中华民族思想发生、发展的信息涵泳其中。《周易》六十四卦中，《师》《同人》《离》《晋》等专言战争，另有诸多卦辞和爻辞，论及军事。清代学者魏源曾经说过，“《易》其言兵之书乎!‘亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧’，所以动而有悔也，吾于斯见兵之情”，并指出：“夫经之《易》也，子之《老》也，兵家之《孙》也，其道皆冒万有，其心皆照宇宙，其术皆合天人、综常变者也。”①《魏源集》（上册），北京：中华书局，1976年，第226 ～227 页。《周易》凝聚着中国上古军事智慧，诸如《老子》《孙子》之属皆为后学。

一

《周易》的文字部分不早于商朝末年，孔颖达《论卦辞爻辞谁作》认为：“其《周易·系辞》凡有二说，一说所以卦辞爻辞并是文王所作。知者，案《系辞》云：《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？又曰：《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪，当文王与纣之事邪？又《乾凿度》云：垂皇策者羲，卦道演德者文，成命者孔。《通卦验》又云：苍牙通灵昌之成，孔演命明道经。准此诸文，伏羲制卦，文王系辞，孔子作《十翼》，《易》历三圣，只谓此也。故史迁云：‘文王囚而演《易》’，即是‘作《易》者其有忧患乎’。郑学之徒，并以此说也。二以为验爻辞多是文王后事。案升卦六四：‘王用享于岐山’武王克殷之后，始追号文王为王。若爻辞是文王所制，不应云‘王用享于岐山’。又明夷六五：‘箕子之明夷’武王观兵之后，箕子始被囚奴，文王不宜豫言‘箕子之明夷’。又既济九五：‘东邻杀牛，不如西邻之禴祭。’说者皆云‘西邻’谓文王，‘东邻’谓纣。……