在美术学界，“整理国故”借助五四新文化运动的大旗使中国近代美术发展呈现两种方向发展。而以刘海粟、林风眠等为代表的所谓现代主义美术大家，我们则不能简单地将之理解成为新文化运动下、徐悲鸿现实主义道路之外的西学对中国传统美术的改良改造，从而与陈师曾、黄宾虹为代表的中国“新传统文人绘画”截然区分开来。不管这种带有西方现代主义标签的绘画风格在表现形式上与中国传统的美术国故如何冲突，但其理念是一致的，都是以发扬“中国本位文化”为己任的，是与中国美术“整理国故”中的科学意识、人文精神相结合的。从这一点上来说，刘海粟、林风眠等人，与陈师曾、黄宾虹等的传统绘画，都是中国美术“整理国故”运动中的一体两面，这也使中国近代的现代主义美术之路与西方提倡“完全打破”的革命性艺术观有着质的不同。

一、“整理国故”运动的背景小考

1919年，胡适提出了“整理国故，再造文明”的主张。但整理国故的实践活动，包括美术国故的整理，却要远远早于斯。“整理国故”运动的中心是古籍整理，其核心在于体现和挖掘古籍的学术价值，“一方面将古典学术思想纳入现代知识系统和学科框架内予以重新考量，为现代学术提供古典资源；另一方面在对古典学问和思想进行整理、归纳和系统化的过程中确立新学科，丰富现代知识体系和学科门类”［1］，被认为是对中国近代古籍的一种西方近代意义上的“科学研究”。……