王洪波

作为唯物史观的重要内容，马克思的财富思想是在政治经济学批判过程中渐进生成的。在哲学与政治经济学深度融合研究的学术背景下，马克思的财富思想逐渐成为近年来的学术热点。当前，学界多从财富的内涵、本质、尺度及财富与人的关系等方面对马克思财富思想进行阐发，其中财富的主体性问题研究较多。在此基础上，本文尝试回归国民经济学、马克思哲学的经典文本，在逻辑与历史的推演逻辑下把握马克思财富思想的核心主旨，接续财富思想的主体性阐发，深度探究财富思想的公共性意蕴。

一、政治经济学批判中生成的财富思想

在西方思想史上，古希腊哲学家柏拉图的分工理论、亚里士多德的货币学说、空想社会主义者的“制度实践”、黑格尔和国民经济学财富观中都蕴含着较为丰富的财富思想。从生成逻辑看，经由对西方思想史中“财富”思想，尤其是对国民经济学家的批判性继承，马克思的财富思想在历史延展中得以渐进生成。

首先，财富来源于劳动。英国古典经济学代表人物威廉·配第提出了“劳动是财富之父，土地是财富之母”的重要观点，把土地和劳动视作财富的真正来源，把经济学的研究对象从流通领域转向生产领域。古典经济学的先驱亚当·斯密同样认为，创造财富的是劳动，而分工则有利于提升劳动技能，增进劳动生产力。进而，斯密对财富来源问题给以更为科学的解释，他认为，“一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一切生活必需品和便利品的源泉。……