张旋

（山东省汶上县干部政德教育中心,山东 汶上 272500）

一、为政而并非政治

需要先明确，孔子的为政智慧，并非孔子的政治智慧。孔子几乎不谈论政治，多谈论为政，是由于为政并不能同政治化等号，同时，其同样属于过去与现在、东方与西方在对待政事的过程中源头上的差异。

受到如今西式观念的长时间影响，人们一旦提及政治，脑海中便迅速生成如下轮廓，也就是政治属于距离人们平时生活较远的、共有的、独特的领域，其与自身的生活领域存在区别。该种轮廓尽管并不清晰，不过其渗入程度非常深入，正体现了如今西方所了解的政治生活的基本特征——其属于具备着明晰界限的独特领域。正由于如上原因，人们在谈及政治的过程中，在本质上持续以旁观的姿态出现，而政治智慧便是对于政治的了解以及规划（如同科学家钻研探究自然现象一般），其不仅在政治学文章中得到了展现，也在律法规章中有所体现。总而言之，政治智慧在本质上属于理论型智慧[1]。

与其不同的是，孔子所表现出来的为政，在实质上属于实际践行型智慧。一旦认为政治智慧处在恒定状态下，其最终目的为规划出完备的政治体系，那就可以将为政智慧视为实时状态下的，其并不存在暂劳久逸的应对方式，需要在各个实际的为政实际践行过程中，选取最佳的行为应对。由于在儒家以及孔子的观点中，政治不属于单独密封起来的领域。曾有人问过孔子“子奚不为政”，子曰“书云‘孝乎惟孝，友于兄弟’，施于有政，是亦为政，奚其为为政”。……