□赵英棋 辽宁师范大学

一、中国画历来讲究意象思维

意象衍生于先秦《易经》中的“易象”，“意”与“象”原为古代哲学概念，可谓“圣人立象以尽意”。南朝梁刘勰的《文心雕龙》中道“独照之匠，窥意象而运斤”，直接使用了“意象”这个词，其“意”指心意，“象”指物象。中国画素来讲究“画有尽而意无穷”，其“意”既是手段又是目的，齐白石“取似与不似之间”的观点与之有异曲同工之妙。中国画是对“象”的高度概括，写意大于写实，从中可窥探其“意”，即中国人意象思维的一种体现。

狭义上，以唐代张萱、周昉作品为例，二人皆擅画仕女，以宫廷贵女为“象”，表现其闲散的生活，观者却能从中体会不同的“意”。相比之下，张萱的画大多彰显达官贵人骄奢欢愉的生活；周昉的画则揭露了晚唐贵妇们空虚乏味的精神生活。

再以“鸭——兔图”为例，图中所作的物象非鸭非兔，但从审美的角度进行辩证欣赏时，它便既似鸭又似兔。其中之“意”便由欣赏者内心所孕化，如此产生的这种弹性思维就是一种意象思维。

中国画是在特有的社会环境中孕育出的文化背景中演变的。受哲学影响，儒学和道家思想渗透进国画，暗藏着对意象、情感及人文思想的表达。中国诗词歌赋无一例外都是对意象的表达，国画中的诗、书、画、印一体更是如此，如王维的诗、苏轼的词、文人画中的意境等。从古至今，老庄学说中的“道”、程朱理学中的“天理”“太极”等都潜移默化地影响着中国人的处世哲学。

二、中国画中的意象思维与程式化

（一）意象在艺术创作中可以借助符号表达情感

传统意义来看，《易经》中的“--”“——”代表乾卦、坤卦，由此衍生为天、地、大自然。……