邱慧婷

身体作为能指的复杂意蕴在社会学、哲学、文学等领域被不断阐释，已成为切入文化研究的一把钥匙。随着信息技术的发展，网络空间正逐渐形成更复杂、独特的身体景观（body landscape）。首先，网络的开发、利用离不开人对数码技术的驯化，本质上是一种具身化（embodiment）实践；①“具身化”（embodiment）亦称“涉身化”“缘身性”“肉身化”“化身”等。《剑桥哲学辞典》中提到：“具身化是欧洲现象学的核心主题，梅洛-庞蒂在其著作中对此论述最为详尽。梅洛-庞蒂对具身化的描述区分了‘客观的身体’和‘现象的身体’，于前者而言身体被视为生理学上的实体，而后者并不意味着‘一些’身体，一些具体的生理学实体，而是我（或者你）经验到的我的（或者你的）身体。”见Robert Audi, The Cambridge Dictionary of Philosophy（Second Edition）, Cambridge University，1999，p.258。学界对“具身化”概念有不同引申，概念指涉不断丰富，本文指向以身体体验为基础的认知范式。其次，身体占据了网络界面的中心位置，成为信息传播的重要媒介；再者，如何方便身体使用、吸引身体投入，成为网络应用架构的核心问题。“身体关系的组织模式都反映了事物关系的组织模式及社会关系的组织模式。”②波德里亚：《消费社会》，刘成富译，南京：南京大学出版社，2000年，第140页。身体景观从未如此丰富复杂，现实可感的肉身、文学身体建构、图像身体存留、影视化身体展演、网络直播身体实践等多种身体呈现方式并存、互构，合力促动当代文化范式的转型。考虑到网络文化空间的生成及传播规律，本文从网络空间中的文学身体、图像身体、视频身体三种身体形态切入，分析其间的建构逻辑，据此探讨当下社会文化机制的变化。……