在现代电影理论的“宏大叙事”研究范式逐渐衰微之际，许多学者将现象学引入电影研究领域，试图以电影经验、电影知觉、电影想象、电影情感以及电影现象学的方法为导向，扭转科学化电影理论的走向，探寻更加多元化的电影理论研究路径。其中，阿梅代·艾弗尔（Amédée Ayffre）与其好友及继承者亨利·阿杰尔（Henry Agger）以梅洛·庞蒂（Merleau-Ponty）开启的路径前进，运用现象哲学资源来进行电影理论体系的电影美学与哲学探索。

一、现象学与电影理论结合缘起

现象学与电影几乎同时诞生，并深刻影响了20世纪人类思想文明进程。现象学是以意识界的种种前逻辑、前因果性类的“本质”为研究对象的一种研究方法。这些本质现象联系着康德（Kant）提出的先验理论，它们不是客观事物的表象或非客观存在的经验事实，而是一种不同于任何心理经验的“纯粹意识内的存有”[1]。现象学并非一套固定的理论学说，其主要构成在于方法论方面，它强调通过回到原始的意识现象，对人们观察、再现、理解、欣赏这个世界的形式和效果的过程进行描述和分析。因此，现象学与电影之间存在着天然的紧密亲缘关系。通过对观影经验的现象学描述，以及观众理解、欣赏电影的内在体验研究，电影与现象学的结合可以帮助人们获得有关观念意义的实在性明证。现象学是块肥沃的哲学土壤，由现象学方法生发的心理学、艺术、音乐和文学的现象学理论至今影响深远。然而在艺术现象学层出不穷、阿梅代·艾弗尔等现象学者也十分活跃的20世纪50年代，电影研究正在由传统经典理论向现代电影理论转型，并在阿梅代·艾弗尔逝世后一度陷入低谷。……