陈 佳

（上海大学社会学院，上海 200444）

一、引 言

根据第七次全国人口普查数据显示，截至2020年，我国60周岁及以上人口共约26 400万人，占总人口的18.7%；其中，65周岁及以上人口约19 059万人，占总人口的13.5%。据联合国预测，自2011年之后的三十年内，我国60岁及以上人口占总人口比例将年均增长16.55%。中国将全面步入老龄化社会（刘一伟，2016）[1]。人口老龄化带来的是养老需求迅速加大。这一需求可以通过家庭养老和社会养老两个主要养老模式得到满足。

在我国，家庭养老与传统的孝道文化息息相关。“养儿防老”是传统孝道文化中衍生出来的经典习俗实践，预示着儿子在养老中扮演的重要角色。然而，伴随着我国社会转型，少子化、家庭核心化、女性参与就业和受教育程度提高等一系列社会和家庭人口结构的变化，使得女儿养老有现实的必要性。不少研究也发现，女儿在养老方面的贡献日益突出（于长永，2012[2]；袁小波，2011[3]）。另一方面，在今天的中国家庭中，自上而下的对子女的代际支持已延续到子女的成年后期。无论在农村还是城市，父母也在向成年子女提供各式帮助，如经济补贴、帮做家务、照顾孙辈等（许琪，2013）[4]。这体现出当下中国老龄家庭代际支持的双向性和复杂性。中国家庭孝道文化所赋予儿子的“正规”责任义务和权利，或者在一些情境下是偏好和优势，是否在双向的和不同类型的代际支持中均得以呈现？对这一问题的回答有助于家庭进行合理的代际支持安排。社会养老是养老模式的另一大支柱，尤其在经济供养和生活照料两个方面进行老年人养老需求的满足。……