熊剑平

战争由将帅负责指挥完成，因此孙子非常重视将帅的作用，对将帅职守有深入探讨。“将”在十三篇中凡49 见，也是一个高频词。孙子推崇“知兵之将”，且有很多具体要求。在孙子眼中，只有“知兵之将”才是“民之司命，国家安危之主”（《孙子·作战篇》）。当然，重视将帅的孙子也由此而受到误会，被批评为“重视过度”，并且给予将帅“太大的行动自由”〔1〕。如何正确看待孙子的将帅观，显然是一个非常有趣的论题。银雀山汉墓也出土了不少有关将帅论的简文，正可以为我们考察孙子的将帅思想提供新的视角。

（一）由“五德”到“五危”

对于将帅军政素质的考察，孙子主张从五个方面展开，即“智、信、仁、勇、严”（《孙子·计篇》），人们习惯称之为“五德”。“五德”强调的是将帅的全面素质，如智力水平、管理能力、个人品格及精神意志等。这五者，虽说不可偏废，但从排序可以看出作者的侧重：“智”排在第一，与《司马法》的“以仁为本”有着很大区别，也与儒家“仁、义、礼、智、信”的排列有所不同。《司马法》是古兵法，重视“仁本”并不奇怪。孙子崇尚诡诈，已经开始和古军礼告别，因而对将帅的要求也发生变化。

将“智”列第一，体现出孙子对将领智谋水平和军事才能的突出和强调。在进行“庙算”这种敌我比较时，孙子也特别强调考察将帅的才能“将孰有能”（《孙子·计篇》），并且其核心是考察将帅“诡道用兵”的能力。简言之，就是通过认真比较、考察，得知哪一方将领更会带兵、更懂指挥之术。因为这种才能会对战争胜负产生直接影响，进而影响到国家安全。……