《中国儒学三千年》

马勇著

孔学堂书局

2021年10月

对儒家思想本原的倾心，是现代新儒家的一个共同特点。然而由于儒家思想的本原也不是一个固定的体系，其内部也有各种不同的派别。即便是宋明理学内部也有程朱理学与陆王心学的区分，那么牟宗三的新儒学到底是倾心于何种新儒家呢？

简言之，他是陆王心学一系的传人。甚至还可以说，儒家哲学中的心学一系，尽管在现代中国一直有人如梁漱溟、熊十力等都试图将其继承和发展，但他们在现代化方面做得都不够，这一方面是因为时代条件的限制，另一方面则主要是因为他们尽管对儒家心学体认较深，但毕竟对西方哲学所知有限，实际上是到了牟宗三的时候，儒家心学才真正完成现代化的转化过程。

牟宗三与冯友兰的工作有一定的相似之处，他们都是致力于用西方哲学分析的方法来重建中国哲学。其区别在于，冯友兰的研究过多地强调西方的色彩，而牟宗三的研究则主要坚持中国儒家的学术立场。

在牟宗三学术生涯的早期，他的学术兴趣主要在于追随罗素等西方数理哲学大师，从事逻辑、知识论和康德知性哲学的研究，到了20世纪40年代，当他与熊十力相处的时候，受熊十力影响，牟宗三开始思考中国文化和儒家哲学的现代意义等问题。当时，他的思考重点是中国文化，尤其是儒家哲学能否在外王的层面开出一片新天地，即儒家哲学能否容受西方民主与科学思潮，开出中国的现代化的问题。……