欧阳诗蕾

福建泉州安溪清水岩。图/视觉中国

在闽南，人们都爱拜一拜。从福建泉州安溪县出发，2021年10月最后一个周五，谢文哲又从县城去往西北城郊的蓬莱山，半个多小时车程后抵达。这一条路他从幼时便熟悉，转眼四十多年过去，“现在51岁，知天命了。”他在电话里说。

清水岩坐落在蓬莱山，供奉着安溪人几百年来信奉的清水祖师。闽南地区千年以来形成的自由包容的民间信仰中，神祇之间相容，又与社区、宗族融合，与人亲近，祖师文化正是其中的重要组成部分。既供奉着清水祖师，又是国家级4A景区，在清水岩，总有信众与游客来拜一拜，各有所求与所得。

多奉一尊神，如城市多种一棵树。谢文哲在成长中常见到，乡庙根据乡民的新需求，增添具备相应神职的新神来供奉，“闽南人信仰和奉祀神祇，首先是满足现实的生命需要、生活需要，其次也是满足心灵需要、终极需要。这是闽南人‘造神的原则。祖师信仰正是按照这一原则造出来的神祇。”他说。

近几年，谢文哲在调研写作《天下清水》期间，每一次远行归来，都会上一趟清水岩。在新书《天下清水：闽南人的信仰和生活》中，自小生活在闽南的谢文哲以清水祖师为中心，描绘出闽南一方的信仰与生活图景。

在《天下清水》中，清水祖师的民间信仰随着安溪移民向闽省内外、中国台湾及东南亚等地播迁，其轨迹和闽南人移民的路线、区域重合。谢文哲认为，信仰传播并不是简单的“平移”与“复制”，而是需要历经深刻的“在地化”，而这种在地化的表现之一，即为围绕清水祖师而开展的社会动员，如每年正月的迎佛绕境活动，既是人们祈福平安的神事，又是整个商办社区事务的俗事。……