张鲲

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.05.009

中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2021）05-0047-05

自古以来幸福是人们关注的话题。希腊语中，幸福（eudaimonia）指神眷顾的美好生活，品格和命运是幸福感的来源;英文中，幸福（happiness）主要指现世的快乐，物质上的成功和安全是幸福的基础。马克思之前的幸福观观点纷呈、莫衷一是，对此康德也曾经感叹到：“幸福的概念是如此模糊，以致虽然人人都在想得到它，但是，却谁也不能对自己所决意追求或选择的东西，说得清楚明白、条理一贯。”直到马克思才改变了幸福观的原有路向，从“现实的人”出发考察幸福观的历史形成，将幸福看作是确证自己是人的本质力量的感觉。马克思从历史、社会和实践的视角剖析人的本质和存在方式，指明了幸福的来源和必然路向，开创了“现实的人”的普遍幸福之路。

一、现实的人：马克思幸福观的逻辑起点

思想史上关于幸福的考察，历史久远，论述颇丰，马克思之前的幸福观大多是从理念、心灵、类本质等角度研究的。苏格拉底认为幸福与人的德性和智慧密切相关，只要灵魂完善就是幸福的;柏拉图认为幸福是灵魂对于身体的超越，是理智、激情与欲望的和谐;亚里士多德认为幸福是德性实践的心灵反映;伊壁鸠鲁认为幸福是内心的宁静和灵魂无纷扰;奥古斯丁认为幸福来源于圣爱，人人渴望幸福;爱尔维修将公共利益作为幸福的来源;亚当·斯密认为幸福是良好的物质生活和道德生活状态;康德认为幸福是对人的德性的配享。……