徐志伟

自晚清始，很多知识分子都把中国的失败归结到中国知识范式的落后上。他们都迫切地希望以西方的“现代性”知识范式来重新改造中国，使中国实现现代转换。但忽略了西方“现代性”知识范式所内含的压迫性，于是我们看到了西方现代性叙事中的“时间语法”在中国的语境中被复制，中西关系在中国内部被转化成了上层社会与下层社会、城市与乡村的关系，“进化论”意义上的时间观念也被空间化了，乡村世界成了本土的“他者”，农民不能够踏入叙述主体同样的时间和空间，也不能以主体的身份参与真正的对话与争辩。这种现代性叙事所引导的改革使乡村乃至中国陷入了新的危机之中。正是看到了这种简单地复制西方“现代性”知识范式所造成的后果，20 世纪上半叶的部分思想家开始重新回到中国的传统文化中，试图激发出中国传统文化的活力，使其实现现代转换，从而走出一条独特的中国道路。梁漱溟是这类思想家中的代表人物，他基于对中国文化的重新发现，最终选择了把“乡土中国”作为走出独特的中国道路的基础。他在“乡村建设”实践中所形成的“村治”思想及“乡村工业”思想对于我们今天重新想象中国的“政治—经济”伦理仍具有重要的启示意义。

一、文化民族主义的兴起及其困境

在近现代中国的思想地图上，较早认识到西方现代性的内在矛盾与危机，且力图在理论上对其进行超越和克服的思想家是章太炎。……