孙圣洁

（湘潭大学碧泉书院哲学与历史文化学院 湖南 湘潭 411105）

自由意志问题一直是耗费了伟大的哲学家们大量的时间和精力，却始终争论不休的问题，叔本华认为，“近代哲学的两个最深刻、最伤脑筋的问题，即意志自由的问题和外部世界的实在性，或观念对现实的关系问题”[1]。以霍布斯与布兰霍尔主教就自由意志问题展开争论为幕，掀起了近代对自由意志问题的热烈讨论。尤其是，休谟作为经典相容主义的代表，将必然与自由的问题推至另一层面，使整个争论有了新的视角，他将“必然”与“原因”概念相联系，给出了对“必然性”概念的全新定义，将“必然”理解为几个相似对象的恒常联合和结合，或者是心灵由一个对象至另一个对象的推断，从而将“必然性”的本质解释为不包含强迫的必然性，以此达到与自由的相容。

休谟的主张招致很多批评，托马斯•里德算是第一个从各方面对休谟哲学提出质疑的哲学家，在自由意志问题上同样如此。在其著作《论人的行动能力》中，里德站在不相容立场上，对休谟的自由意志观一一驳斥，主张自由与必然的对立，必然性是“道德自由的缺乏”[2]264。

一、能力概念之比较

从彻底的经验论立场出发，休谟反对我们事实上具有“能力”的观念。休谟指出，能力既不是能够单独存在的存在物，因为我们无法从运动的物体中知觉到任何“能力”，而只能知觉到物体的运动；也不是任何存在物或存在的属性，因为物质在休谟看来是惰性的存在，它“本身不可能传达运动，或产生我们所归之于物质的任何一个结果”[3]。……