韩星

孔子以前的尧、舜、禹、汤、文、武、周公都是古代圣王，是德与政合一的典范。孔孟传承先王之道，追求德政合一，奠定了儒家“德政合一”的思想传统。这一传统在近代以来面临西方文化的冲击，遭到人们的普遍质疑和批评，或认为是一种不切实际的理想，或认为是泛道德主义，或认为道德与政治不可能“合一”;甚至很多人一提到道德治国，都认为是愚酸腐败，原因何在？段正元（1864—1940，四川威远县镇西镇人）认为：“当兹圣学衰微，人并不知道德为何物，相欺以智谋，相逞以诈力，相竞以利权，相尚以皮毛，相趋以党派，几若惟此始能立于世界之中。有谈道德者，目为迂酸;有行道德者，斥为腐败。又若吾中国之贫弱，皆此辈有以酿成之也。实不知吾中国所以不亡者，皆此道德有以维持之。”[1]近代以来，儒学衰微，中国文化受到西方文化的冲击，惟智谋诈力、实用功利是尚。人们不明白数千年中华文明的根本——道德为何，还多有误解、曲解。他分析了当今为什么人们一谈到道德治世，便认为是腐败;这是因为理学空谈，言而不行，从而造成了人们对道德及其治世的误解。

一、德政合一的努力与失败

段正元继承了儒家“德政合一”的传统，一生追求德政合一，君相师儒，同归一道。他指出：“以道德平天下，即为政以德。师儒有德，无政不能行。君相有政，無德亦不能行。必要政德合一之人才能行。盖君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。至圣将为政说在前，以德说在后，必要在位之人行德，如北辰众星共之。……