⊙包宏伟［四川大学文学与新闻学院，成都 610207］

物质世界千变万化，从复杂到本质，可以发现物质其实就是各种元素的集合，移置于文本之中，即叙事文本由不同的内在形式和表现方式所构成，而关于这些叙事作品的叙事结构、叙事性的研究就属于叙事学研究范畴。《尼伯龙根之歌》是德国史上最具影响力的一部英雄史诗，创作于13 世纪下半叶。根据米哈伊尔·巴赫金的理论，可以得知史诗源于“民族的传承”，以记录民族的过去和历史为己任，因此《尼伯龙根之歌》在民族身份的塑造上和历史的记录中扮演着重要的角色，也就可以理解当“尼伯龙宝藏”出现后，后代人前仆后继地去寻找宝藏，并且衍生了大量以寻找“尼伯龙宝藏”为母题的剧本电影等，如瓦格纳的《尼伯龙根指环》。《西游记》是中国历史上第一部章回体浪漫主义小说，最早源于宋代话本《大唐三藏取经诗话》，话本明确记载了取经缘起、途遇孙行者等情节的内容，再到后来明代吴承恩创作的《西游记》，故事内容和框架上基本定型。小说之中关于宝物的书写也笔笔皆是，如西天取得的“经书”、孙悟空的“定海神珍铁”等，这些宝物在小说叙事情节的发展上也发挥着重要的作用。由此观之，两部作品都有着丰富的历史素材，对物本身的观照方式都存在着相似性，且两个叙事文本本身也带着各自民族鲜明的文化内涵和印记。这里笔者就将从人物的设置、叙事情节类型和叙事逻辑上，进一步对德国史诗《尼伯龙根之歌》和中国古代神魔小说巅峰之作《西游记》这两部中西方以“宝藏”和“取经”为线索的作品，围绕叙事艺术上的差异进行探究。……