张石山

话说“宋襄之仁”

自达尔文的进化论风行世界，自为自足、和谐共生的生物界，就被强加上了一个所谓“优胜劣汰”的法则。后人有意无意将此一法则引入人类社会，或有其积极意义，不可一概否认。但由之带来消极方面的危害，也决不可忽视。

至少，优胜劣汰法则，某种程度上助长了人们评价历史事件与人物的“成王败寇”倾向。

关于历史古久的中国，近年以来，有行诸文字的一个说法：“世界变坏，是从嘲笑项羽开始的。”因着项羽的失败，人们记住了“成王败寇”，学会了只要成功就可以像刘邦一样“不择手段”。

沿着此一思路追溯，与其举例项羽，莫如这样说：这一切，是从嘲笑宋襄公开始的。

说到宋襄公，说到他与楚国的泓水之战，史上可谓聚讼纷纭。

在战争进行中，宋国大司马当场指出“彼众我寡”的强弱态势，劝宋襄公对楚军击其半渡，但襄公不肯。楚军渡河后，尚未列阵，大司马又劝宋襄公马上借机进击，而宋襄公依然不肯，坚持“不鼓不成列”。最终的战事结局，人所共知，是宋军大败，宋襄公本人亦受了重伤，因伤于次年亡故。

对于宋国战败，尤其是对宋襄公的做法，对于这样无可更易的史实，当时人与后来者自可予以种种评说，见仁见智，各抒己见。

宋襄公本人，对自己坚持的做法，可谓绝无任何悔意：“寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”

《春秋公羊传》，这样评价宋襄公：“临大事而不忘大礼。”

《吴越春秋》，则是借伯豁之言称宋襄之德：“宋襄济河而战，春秋以多其义：功立而名称，军败而德存。……