□ 张 琰

钱穆：《中国文化史导论》封面

“传说中的炎、黄文化成于姜水、姬水；夏文化在伊水、洛水两岸；周文化在泾、渭、伊、洛、汾、涑等支流旁边”①，江河湖海在素重土地的中华文明发展史中一直充当着生命补给与纽带连接的“血脉”形象。在淡水稀缺、沙土广布的中国西部内陆地区，“水”于生命和文明而言更具备着深刻而复杂的意义，在此空间之下，绿洲人民世代开垦荒地、掘寻水源，以其长久的、适地而生的合作共存方式产生了干旱环境包绕中的绿洲文化。地方民间故事是特定时空之下民众的精神世界和物质生活环境的浪漫式再现，谱写着固定地域之下血缘和地缘结合而成的民族群体在生产方式，交换方式，思考、解决问题的方式中闪现出的精神文化光芒。②水作为绿洲文化的生命来源，被绿洲人民在民间故事中寄予了深厚而复杂的情感，既包括生之向往，亦存有生之畏惧。

一、作为故事讲述背景的“水”：奇幻想象的投射物

古代先民对水具备双重态度：“当时人和水的关系，如同陷入一个怪圈之中，生活中需要它，又要时时提防它。”③发生灾祸时人类惧怕水会吞噬一切，而和平年代进行劳作时又无法离开水，对水复杂而矛盾的心态在民间故事中多以对“水”环境的奇幻想象呈现。

其一，“水”环境在叙事中作为积极诗性的背景形象出现。“自然形态的水是通过审美进入人类精神生活而获得文化生命的”④，目力所及之处皆黄沙热浪的严酷环境中，偶或出现的水流湖泊慰藉着劳动人民，催生出绿洲人民对自然馈赠的美好想象。……