□ 刘维玉

小河墓地采集、出土的木雕人像

人类具有精神自救的本能。当无法用逻辑解释身处的世界，无法摆脱疾病、死亡和灾祸的困扰，便祈求有强大的超自然的力量来帮助化解，以获得心理慰藉和解脱，于是产生了灵魂观念。最初，万物有灵，一切自然物皆有可能因某种特质被原始先民视为具有灵性而加以崇拜。当人类思维发展到更高阶段，灵魂不灭观念的产生孕育出了祖先崇拜文化，祖先崇拜的重要具象——人形神偶也就此产生。本文试图结合新疆史前（个别到汉代）考古遗存中采集、出土的人形偶像，通过对其类型、功能和象征的分析探讨原始社会人偶崇拜的文化意识和精神内涵。管见所及，请方家正之。

一、大型人偶——祖先崇拜的具象

一般认为，人形神偶的出现源于萨满文化中祖先崇拜的观念。人死后既能灵魂不灭，为那些首领、英雄、萨满等对氏族做出过贡献而为人崇敬的逝者制作偶像为替身或容器，使先祖或神祇的灵魂依附其上，偶像便能产生神力，继续护佑族人。

1934 年，瑞典考古学者贝格曼在罗布泊地区小河墓地发现3件木雕人像，高度134—158 厘米不等，做工粗糙，体现出一种自然主义风格。其中2 件为女性形象，1 件为男性形象。由于雕像尺寸过大无法放入棺木，贝格曼推测他们是作为神灵与整座墓地发生关系而不与任何特定的棺木发生关系的物体。2002 年，新疆文物考古研究所对这一青铜时代文化遗存进行调查发掘时采集到3 件木雕人像，高度都在2 米以上，最高一件达3 米。……