刘晓生

明万历九年（1581），广东从化人黎民表（1515-1581）下榻肇庆府（古端州）城西梅庵，并撰《重修梅庵碑记》。现庵内碑文有言：“端州为大鉴禅师下生之地，宜有大刹宇以阐扬其教，而土人颛朴，仅即西城之外为庵以事之。”按，“大鉴禅师”即唐代六祖惠能大师，诞生于新州（今广东新兴县），地邻古端州；又明清两朝新兴为肇庆府下辖县，故黎氏直视端州为六祖下生之地。在黎民表看来，端州民风善良淳朴，当地奉祀六祖的寺庙只有梅庵这座小寺庙,难以弘扬南宗顿教。其实，明代端州供奉六祖的寺院并非仅有一处，只是大多隐于深处以至荒废无闻罢了。本文以肇庆七星岩大鉴寺（六祖堂）为例，考察大鉴寺的建置沿革与历史人文，以揭示著名风景名胜肇庆七星岩的六祖文化内涵。

一、文献著录中的“大鉴寺”与“六祖堂”

1．《星岩今志》载“大鉴寺”所据“高要志”的版本问题

民国25年（1936），广东高要县人黎杰所辑录的《星岩今志》卷二“营建”明确著录了七星岩天柱岩上的大鉴寺，载：

“大鉴寺。高要志云天柱岩南麓为大鉴寺。按，大鉴禅师，六祖惠能也。疑寺或因六祖建，有碑称光绪三十一年（1905）重修。或榜其门曰玄虚峒，误也！语在天柱岩条……文昌宫。在天柱岩上，岩穴虚明，梁欐天成，即其中设神座祀文昌帝君。东数椽，守者栖焉。按，文昌宫、梦华轩、大鉴寺、凌霄宫并无岁月可考，疑皆清代物。因次于此。”[1]

上引文的“高要志”即“《高要县志》”，笔者所见《高要县志》最早的有清康熙十二年（1673）刻本，其次有清道光六年（1826）、同治二年（1863）、光绪八年（1882）和民国27年（1938）。