马天恒

元代婚变题材的杂剧呈现出与南戏、传奇中同类作品迥异的特点。首先剧中的负心者不再是科举及第的男性，其次婚变动机也不是为了攀附更高的门第，第三，婚变往往由女性主导。她们或不安于室与人发生奸情，轻则离家，重则杀夫；或因妻妾间的矛盾而致家庭失和，最终背弃原有的婚姻关系。她们的丈夫大多老实本分，忠于婚姻。这些负心女子的身份，少数为良家之子，多数是从良的妓女，在《郑孔目酷寒亭》《风雨像生货郎担》《包龙图智勘后庭花》《包待制智赚灰阑记》《鲠直张千替杀妻》等作品中皆有敷演。如果说发生于宋代的婚变属于精心策划的“利益婚变”，那么元代的婚变则常常呈现出人性扭曲与情欲变态的一面。

游牧文化区别于农耕文明的特性决定了元代的社会环境、风气和人们的生存状态与前代的宋及其后的明都有较大差异。如元代少数民族政权统治下的贞操观较汉人的传统观念就“宽松”许多，同时蒙古人的收继婚制度，会间接对汉民族的礼制观念造成某种“松动”，而“元政府以法律形式保存了两宋以来盛行于江南地区的典雇妻俗，这无疑是对江南妇女道德观念的一种冲击”。(1)王晓清 ：《元代社会婚姻形态》，武汉：武汉出版社，2005年，第222页。另据《元典章》记载“江南风俗侥薄，妇人有夫，尤受雇于人，夫亡不嫁者，绝无有也”(卷42)。“近年以来，妇人夫亡守节者甚少，改嫁者历历有之，乃至齐衰之泪未干，花烛之筵复盛”(卷13)。其实真正被礼制严格框范的人群，多数是集中于社会中上阶层的贵族女性，普通或下层民众受其约束的力度较小。……