苏子裕

在20世纪戏曲史的研究中，江西是否存在弋阳腔，一直是个有争议的问题。否定江西有弋阳腔的学者一般有两个理由：

其一，明代江西著名的戏剧大师汤显祖在《宜黄县戏神清源师庙记》（下简称《庙记》)说过“至嘉靖而弋阳之调绝，变为乐平、为徽、青阳”；其二，在20世纪50年代初，江西饶河戏艺人所唱的高腔是原乐平班艺人传授下来的，这种高腔应该是乐平腔，而不是弋阳腔。非但如此，有的专家甚至认为，辛亥革命后，除了乐平班所唱高腔为乐平腔以外，“其他如流行景德镇一带的饶河班，赣州一带的东河班，上饶一带的信河班，仍都有高腔，而这种高腔亦即旧日的乐平调”。

江西弋阳腔是否“调绝”，流沙老师写有《江西弋阳调绝辨》一文[1]，对上述持否定意见的观点进行了反驳，从而肯定弋阳腔在江西一直没有断绝，饶河高腔即明代弋阳腔遗存，而不是乐平腔。后来笔者也撰有《江西弋阳腔真的调绝了吗？》一文[2]，对此特作了论证。此后，笔者陆续见到一些相关史料，觉得还有必要对江西弋阳腔未曾调绝，作进一步的论证。

一、汤显祖《庙记》所言，是指宜黄县的情况

汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》记载：“此道有南北。南则昆山，之次为海盐，吴、浙音也。其体局静好，以拍为之节。江以西弋阳，其节以鼓，其调喧。至嘉靖而弋阳之调绝，变为乐平、为徽、青阳。我宜黄谭大司马纶闻而恶之。自喜得治兵于浙，以浙人归教其乡子弟，能为海盐声。大司马死二十余年矣，食其技者殆千余人。……