郭尚蕾

“半部《论语》治天下”，这是宋朝宰相赵普说过的话。

之前总以为《论语》中的观点看法很多都已陈旧，对现今的我们貌似没有多大的用处，可当我重新拿起它、走近它时，才发觉那历经了2000多年的智慧，至今还在熠熠生辉。

《学而》篇第一章中的第一句：“学而时习之，不亦说乎？”这句话我们都很熟悉，因为七年级时我们学过一篇课文《<论语>十二章》。很多时候，我们对于自己熟悉的东西，不会去深思、去一探究竟，只是觉得这句话的意思就是学习了之后要时常去复习、使用，这不是一件很好的事吗？每个人都会觉得这是《论语》里最普通的一句话了。孔子在这里说了“习”又说了“说”，为什么呢？那“习”在这里又有什么寓意呢？我们都知道，古人学习的是“五经六艺”，“五经”是古人的知识，“六艺”是古人的技能，他们的学习内容本身就很广泛，知识与技能相结合，所以“习”在这里更多偏向实践的意思，“时习”就是选取合适的时间去实践、去刻意练习，这样才算“时习之”。

我们很多人在学习的时候，其实更多的是一种不悦的状态，所以孔子才会说“亦”这个字，“不亦”的意思是“不也……吗？”言外之意就是很多人还是觉得学习不是一件“悦”的事。孔子所说的悦接近一种状态叫作“心流”。“心流”就是当你全身心地投入某件事时，达到了忘我的程度，并由此获得内心的秩序与安宁，有一种极大的满足感会悄悄地潜入你的心，使你快乐，使你幸福。这种感觉带给你的不仅仅只有幸福，还会让你有更高的成就感，让你对生活有掌控感，让你知行合一等。所以孔子在这里的意思是当你全神贯注地去做某件事时，就会获得幸福。朱熹曾说过：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”当老师之前，我对于学过的知识遗忘得非常快，那是因为没有地方去实践，在经过了时间的历练之后，我的感觉发生了变化，一些内容、一些方法使用过后便刻在了脑海中，这是因为这些东西是我真正实践了的。如果能深刻理解孔子的这句话，我们就会更加明确教与学的关系，更加偏向于让学生自己去体验、去探索了，而新时代的教育正在逐步回归教育的本质。“学而时习之，不亦说乎？”学习之乐，在于练习、在于实践，在于面对困难、解决困难中获得的心灵体验。

著名的“新教育实验”发起人朱永新教授的新作《未来学校》，提出了对未来教育的思考和设想。教育该遵循什么样的规律，孔子其实早就告诉我们了。孔子为师时，只要你拿着十条干肉来，无论你是什么身份，贵族也可，贫民也可，盗贼也无不可。只要你有愿意学习的心，你便可做孔夫子的学生。当时本是贵族才有资格接受教育的，孔子却做到了有教无类，不分阶级，无论年龄。

孔子曾说：“不愤不启，不悱不发。”不到学生想弄明白而不得的时候就不去开导他，不到学生想说却说不出来的时候就不去启发他。教育，不是将所有知识全塞给学生，而是要循循善诱、因时而动，就是我们常说的因材施教。

孔子很会观察学生，有时候同样的问题，不同的学生询问，会给予不同的回答。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”子路和冉有都问了同样的问题，听到一件合乎意义的事就应当付诸实施吗？孔子对子路说，父亲和兄长还活着，怎么可以不去请教他们就去做呢？对冉有又说道，听到之后就应该立刻去做。因为冉有做事经常畏缩不前，就应鼓励他积极行动，而子路性格鲁莽，所以就要让他三思而行。

因材施教，貌似简单，实施起来却困难重重，班主任深有此感。要了解一个孩子是非常不易的，他的成长环境、性格特征、家庭状况等都要去综合考虑。大班额之下想要深入了解每一个学生，更是难之又难。在课堂中，我们面对着坐在同一个教室中的孩子，虽是同龄，但每个人的接受能力、兴趣目标都大不相同，我们所传授的内容他们又能接受多少呢？

其实对于一个教室里的学生，我们大多时候只能满足三分之一的人的需求，其他三分之一会觉得这些内容他们很容易就能掌握，他们还需要更深层次的内容，而另外三分之一可能会觉得内容晦涩难懂，超乎了他们接受范畴。人人都不一样，我们却用同一把尺子去衡量。从夸美纽斯提出了班级授课制这个概念后，我们一直在沿用这种教学方式。

工业革命开始至今200多年了，我们生活的各个方面发生了巨大的变化，只有教育还在遵循之前的模式，这是不协调的，孩子不是机器，这种工业时代统一而为之的方法本身就是有待改进的。

《未来学校》这本书中提到了一个概念，叫“学习中心”。未来的教育會在学习中心进行，学习中心拥有更多优质课程，能利用人工智能让学习变得更符合每个人的需求。这本书为我们刻画了一幅未来教育的蓝图，在这个蓝图中，我们的教育发生了巨大的变革，从时间、空间这两个维度打破了学校的概念，每个人的学习方式更自由、更全面，人也会变得更幸福。这幅蓝图如何才能变为现实呢？这还是一条漫漫长路，需要我们每个人的努力。

让我们这些教育人携起手来，共绘美好教育未来吧！