孙鹤云 邢丽菊

【关键词】韩国 儒学 传播 近代化 【中图分类号】B222 【文献标识码】A

从海外研究的视角来考察中国儒学，可以说，韩国儒学是最有代表性的范例。直到今天，韩国依然是世界上儒学传统保存最好的国家之一。中韩互为友好邻邦，在长期的历史发展和文化交流中，两国人民互学互鉴、共同发展，形成了基本相似的思维方式和文化理念。无论在历史上还是今天，儒学对韩国社会的发展都发挥了非常重要的影响作用。

近现代韩国的儒学观

韩国儒学思想的萌芽最早可以追溯到檀君神话，这是关于韩国民族起源的神话。三国（高句丽、百济、新罗）时期，汉字的使用开始普及，各国开始记录国史，并逐渐实现思想的体系化。三国君主逐渐认识到儒学在治国理政方面的重要作用，并使之与本土固有思想实现结合。668年新罗统一三国后，儒学在政治与生活伦理上的作用进一步强化。丽末鲜初（高丽末期朝鲜初期）为韩国从思想上开启了儒学一统天下之门。

朝鲜王朝500余年的统治无疑奠定了儒学的官方权威地位，但近代被日本殖民统治的命运却使得儒学的前途黯然无光。当时的知识分子甚至提出了“儒学亡国论”，认为朝鲜儒学太专注于“空理空谈”而忽视于经世致用的实践，所以是导致国家灭亡的元凶。近代学者朴殷植曾将儒学的弊端归结为“分裂的朋党政治；因循守旧而不革新的传统；空谈礼仪而不重视经济的虚荣；重视个人道德修养而忽视国家问题”，等等。……