王杰

上一期我们讲了仁者智者的山水之乐，本期谈谈中国哲学生态智慧中古人对自然万物的崇拜。

所谓自然崇拜，是指人们迷信某种自然物同人类自身有着密切的血缘关系，因而用来作为本氏族或部落的徽号或标志。在儒家看来，万物皆有生命。人们崇拜的自然物无所不包，有天地日月、风雨雷电，还有山川河流、火石草木等。1979年，江苏连云港锦屏山南麓北侧的将军山下，在一座南北长20余米、东西宽15余米的平整而光洁的黑色混合花岗岩上发现了岩画，这就是有“东方天书”之誉的将军崖岩画，也是迄今中国发现的最古老的岩画。这些岩画有人面像、农作物、鸟、日月星辰及各种符号，都是原始先民自然崇拜的体现。

据考证，被人类塑造的最早的神是太阳神，最早的崇拜形式就是太阳崇拜。世界上的太阳崇拜有五大发源地：中国、印度、埃及、希腊以及南美的秘鲁和玻利维亚一带（印加文化）。《诗经·大雅·生民》第一、二、三章讲述了周代先祖后稷的降生，其中第一章讲的是后稷之母姜嫄的神奇受孕：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。”说的是，姜嫄因为踩了“帝”的大脚趾印而有身孕，于是后稷就出生了。姜嫄“履迹生子”就是原始太阳崇拜在古代先民集体意识中的遗存，这也可以从其他古籍记载“姜嫄履迹生后稷”的资料中找到依据。据清人马国翰《玉函山房辑佚书》所辑《春秋纬元命苞》的记载：“周本姜嫄，游于宫，其地扶桑，履大迹生后稷。……