李 曧

(山西传媒学院动画与数字艺术学院，山西 太原 030619)

从代表了“中国学派”的《大闹天宫》，再到《哪吒闹海》与《宝莲灯》，乃至今日引发观影热潮的《大圣归来》《哪吒之魔童降世》，观众们早已习惯了国产动画从神话宝库中取材，完成古老故事的生动镜语重述，甚至某种神话动画运作典范已隐然形成。而由赵霁执导的《新神榜：哪吒重生》则为观众展现了神话故事的另一种再现方式，即使置身于同题材的优秀动画长片中，《哪吒重生》也堪称独放异彩。更为值得注意的是，在神话资源不可再生的情况下，《哪吒重生》实际上为后来者指出了一条具有无限可能的创作路径。

一、旧文本的大众化改造

结构主义人类学的创始人列维·斯特劳斯在《生食与熟食》中曾指出：“采用少量从土著社会中选出的神话，就好像采用少量从实验室中得出的样本，试图进行一种实验，假如实验能成功，它将具有普遍意义，因为我期望它证实世界上存在一种可以感触到的具体逻辑，说明这种逻辑的运算过程，揭示其规律。”换言之，任何被流传下来的神话，都经历了数代人的选择，它必然与某种本土文化内涵或民族信念紧密挂钩，必然包含了某种普适性的理想或道德准则。这也就使得各类艺术在新的时代、新的语境下对其进行重构依然能为大众接受。以成书于明代的《封神演义》而言，它实际上是杂糅《三教搜神大全》《武王伐纣平话》《昆仑八仙东游记》以及《商周演义》等作品而成，包括《哪吒重生》在内的一系列神话，都是历代人根据自己的价值观、审美取向等挑选后的结果。……