（深圳大学 广东 深圳 518061）

自然界，作为人类社会的参照物，与人共存于宇宙间，彼此相关，不可分割。从整个中国文学史的角度看，“山水”是中国诗歌应有之题。然直到南朝，典籍中也未见“山水诗”这样的诗歌题材名目，萧统《文选》也只以“行旅”和“游览”两类来收录这类性质的诗歌。细读先唐作品，方知此前诗歌中的山水是分而指之，并非我们今人所理解的泛指自然界中的山川风月、风雨烟霞等自然景观，以及从大范围而言的囊括亭台楼阁、宫苑庙宇等人造景观的“山水诗”。在这之前“自然”和“山水”是两个不同但又并非全无交集的概念。在人类社会早期，人对自然一方面崇拜敬畏，另一方面又想要改造自然、征服自然。“随着人与自然关系的调整，南朝人士需要一种词语来象征人们和自然的亲和之感。‘山水’正好符合了一种刚柔并存，虚实相应的存在，于是成了日月星辰、山川河岳、风云花露诸多自然现象的‘缩写’。”

一、从刻画程度而言，由简赅到繁富

《诗经》作为中国诗歌的源头，所记草木虫鱼颇多，不过诗人并没对其作详细的刻画，而是抓住事物的主要特征，简练地以一二字加以概括，一般多用叠词或形容词。《秦风·蒹葭》用三个叠词“苍苍”、“萋萋”、“采采”来形容蒹葭在不同时节所展现出的不同状态。《周南·汉广》描写汉水仅用一“广”字，描写长江仅用一“永”字，以凸显汉水与长江水流之长。《小雅·节南山》中“节彼南山，维石岩岩。”以一“节”状南山之高俊，以“岩岩”状山石之垒垒。……