黄亚薇

（宁波大学马克思主义学院 浙江 宁波 315211）

孟子生活的战国时代，正是政治动荡、社会转型、思想百家争鸣的纷繁乱世，诸侯割据、兼并激烈。掌握了各国政权的地主阶级，为了增强国家实力，赢得兼并战争，出于利之所趋，他们空前崇尚武力，动辄兵戎相见，战火连绵不息，百姓饱受兵燹之灾与繁赋苛敛之苦。在这样的形势下，孟子总结了三代失天下的历史教训，分析了民众在社会发展中的重要作用，认为民心的向背是天下得失的关键所在。因此，孟子在继承古代先贤民本思想的基础上，结合战国乱世民生疾苦的社会现实，提出“民贵君轻”的政治理念，主张一国之君要壮大实力，平定天下，必须施行仁政、以民为本。

一、民本的先决条件：王者之仁

“王者之仁”是儒家追求的王者风范，是对一国之君提出的要求。一个明君，首先要是一个道德上完善的君子，只有这样，他才能有仁者之心，从而行仁者之政，以民为本，最终达到“内圣外王”的最高境界。

仁者之德。君王自身的道德情操是治国的关键。君王个人道德的高低，关系国计民生。“是以惟仁者宜在高位”（《孟子

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离娄上》）。君王有德有位、德位兼备，才能以仁政来影响国家的政治、百姓的生活。孟子认为要治理好国家，君王应首先修己正身，而后才能平天下。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣”（《孟子

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离娄上》）。君王若守仁，天下无一人不守仁；君王若守义，天下无一人不守义；君王若身正，天下无一人不身正。……