林宗耀

上海师范大学

在艺术家的眼里，将“一”视为线条，我们的先祖认为，整个宇宙都可以用线条“一”一以概之。一根线条当中，饱含平圆流重变五个特质，大道存于其间，万千生命与变幻亦存于其间。爽爽利利落下几笔，远山、平湖、奇石已历历在目，且昼夜分明。笔墨之外的人，亦油然入境，乘游其间，吐纳着天地山河一样的气息。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室……在先秦中国人的生活当中，桃树林就是满园站立天地间活生生的线条。春来华发，林立的线条绽放出鲜艳的桃花。线条一旦被赋予诗性，还是秋霜，是芦苇，是水流，是佳人，是每个人心头常在的思念，例如《诗经·蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

……

我们的先祖最伟大之智慧，在于他们不但用线条概括世界，还用线条解释世界。他们发明了方块汉字。中国方块汉字从天地宇宙，万物生灵中来，又回映到天地宇宙，万物生灵，郁郁葱葱，生机勃勃。方块字是线条的进化与升级，这注定中国汉字天然有生命、有体态、有颜色，是中国人与宇宙万象沟通交流的不二媒介。

诗意盎然的方块字，组合变化，开出诗的花，即中国的道德文章。从方块字，到诗文，中华文明再次获得升级进化。因此，由一根线条生发，到方块汉字，到中国的诗思维，诗教化，诗信仰，中华民族拥有了全世界最强大的精神力量，如江海奔流不息，永生不殆。

无论中国还是西方，人们都面对两大问题的困扰，一是对宇宙的未知，二是对死亡的恐惧。人们都需找到精神上的信仰与皈依，来进行灵魂层面的安顿和治愈。西方人选择了信仰上帝，在《圣经》中获得救赎，且运用数理科技，通过技术不断变革迭代的方式，改造客观世界。步步为营，不断升级，直至与中国的诗性美学相遇，实现人类巅峰科技与巅峰美学的大会师。

中国人选择了信仰自己，主张我思故我在，心即是佛，在前贤文人浩如烟海的道德文章中获得救赎，且运用独特的诗性美学思维与生㓉实践，以一根线条开启对世界的诗性改造，从至高审美与诗性生活的维度一步到达。

中国人的信仰逻辑是“人人皆可成佛”，“成佛”的标志即为后世留下道德文章，以及道德文章延展的枝蔓，譬如商周之鼎彝，汉代之碑板，六朝之造像，宋元明清之绘画等等，让有限的生命通过传世的道德文章，或者泛道德文章，获得永生。因此，中国人的终极追求并非过眼烟云的财富与官阶，财富与官阶只是他们自我攀登的梯杖，目的是有一天到达自我人生的山巅，通过笔墨纸宣，与身外的世界进行会意与笔谈，留下道德文章，修己以成。完成从动物层面的人，到“佛”与“上帝”层面的自我修行。

正如《孝经》所云：始于事亲，中于事君，终于自成。孔孟老庄，陶潜李杜等等，无数精英文人在诗文方面做到了极致，修得正果。其道德文章的汇总，便构成中华民族的“《圣经》”。由此，中国人修行的道场是书房，是藉最能诠释线条生命力的毛笔、松烟、纸笺，抖擞提按一朵一朵锦绣，让现实世界与未知宇宙之间的文字，生发出灵气与诗性，以安顿真实世界之人们无奈与不堪的灵魂。深春花径的樵客，击出水柱的游鱼，钓起远山的弯月，划破长空的流星，都是线条的世界与诗性生活之行为艺术家。我直立于天地间，也是一根线条，我看着线条的世界，线条的世界亦连接着我，由内而外。