代京瑞

一、何谓“背周道而用夏政”

《淮南子·要略训》中载：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政。”首次提出墨子“背周道而用夏政”。清学者孙诒让的《墨子间诂·墨子通论第五》中引用了这段话，再一次提出了墨子“背周道而用夏政”的观点。何谓“背周道而用夏政”？

对墨子“背周道而用夏政”的解释，笔者仅在张永义著的《墨——苦行与救世》中找到如下说明：

按照《墨子》本书，墨子并不非文王和武王，亦不非制礼作乐的周公，文中甚至多次提到“周公旦为天下之圣人”“故周公旦佐相天子”的字样；据前文可知，墨子同样也不专赞扬禹，所以，似乎没有理由说他“背周道而用夏政”。但事实上，墨子的主张的确和周礼相冲突，他对儒家的批评也完全可以看作是对周礼的批评，这该如何解释呢？看来，只有借助于托古改制才能说得通，那就是，墨子所“背”的“周道”是实际的，在他生活的时代依然存在的周道，而所“用”的“夏政”只是他自己设想出来的，寄托在古圣先王名下的夏政。于是，同一个周公，本来是“足以丧天下”之儒道的始作俑者，名义上却成了“天下之大圣”，这也许是墨子为弘扬己说而采取的策略吧。

在张的解释中，他把墨子的“背周道而用夏政”理解为托古改制、弘扬己说所采取的一种策略。笔者不完全同意他的观点。墨子的“背周道而用夏政”是后人对墨子思想与行为的一个概括，而不是墨子本人提出的，墨子本人并不知道这种所谓的“策略”，更不会有意识地去实践它。……