李 峰

《庄子》三十三章所涉“情”字多达六十余处，其中内篇十九处，学界普遍认为内篇为庄子所著，外杂篇是否为庄子亲作，学界意见不一，但关于“庄子之情”的论述，外杂篇的思想倾向多与内篇相合，可以说是庄子内篇思想的补充和阐释，所以庄子之情的探讨，将三十三篇作为整体考察。考察庄子之情约有四义：其一为情感，二为情实，三通“诚”，四通“性”。而其中，情感作为庄子人性论的重要内容备受关注。

庄文关于“情”的直接讨论出现在《德充符》篇庄子与惠子的辩论中。惠子误认为庄子所说的无情是没有情感，在他看来，情感是人的本质属性。庄子否定了惠子的观点，他认为人具有道和天所赋予的容貌和形体，自然是人，并进一步阐述道，他所说的无情是“不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”。由此可见，庄子所说的“无情”并非没有情，而是不以好恶缘虑之情扰乱内心，应当顺其自然，不可用人为的力量去增益。清代学者胡文英曾在《庄子独见·庄子总论》中谈到庄子最为深情，他把屈原和庄子对比，认为屈原的哀怨仅仅局限在一时一地，而庄子的哀怨则是超越时空的、永恒的。因此，在他看来，庄子的哀怨之情、用世之情远胜于屈原，庄子不仅有情，而且最是深情，可谓“一往情深”。概而论之，庄子之情即是真性、真情，此情为天之所赋，是人与生俱来的本真之情，是谓“天情”。

一、“天情”释义

《荀子·天论》中说：“好恶喜怒哀乐臧焉，夫是谓之天情。”臧，可以训为“藏”，是说诸如好恶喜怒哀乐等情感是天生的，是上天之所赋予人的，它潜藏于人的本然之性中，外物感发，引起内心的波动，潜藏的情感由内而外，自然散发出来，就表现出人的感情了。……