林才钧

《围城》是现代文学史上优秀的长篇小说，是对20世纪三四十年代特殊社会群体——“知识分子”的特殊关照。知识女性作为特殊时期男权社会的特殊产物，在钱钟书笔下有冲动、有勇敢、有智慧，但也有心灵深处的墨守成规，她们有各自不同的矛盾，也有共有成长环境下的共性问题。

《围城》中的“头号演员”“男一号”是方鸿渐，“女一号”则是“方鸿渐的女人”，上帝视角下的“上帝”便是封建男权社会不可被打破的男权思想，这也是《围城》中女性悲剧的原罪。

一、方鸿渐的“女人们”

《围城》与方鸿渐产生关系的女子依次为欲求为先，搔首弄姿出卖身体的鲍小姐；工于心计，试图驾驭男人的精品女子苏文纨；明净聪慧，直言不讳，寻求纯洁男女关系的理想女孩唐晓芙；资质平庸，深谙男人需求，外弱内强的独立封建知识女性孙柔嘉。四个女子，四种性格，组合在一起是一个完整的“方鸿渐的女人”，也是钱钟书先生所期盼的具有现代独立意识的“真实女人”——鲍小姐身上表现出不加道德规劝的原始欲求；苏文纨的万般优秀归于一身想拥有操控男人（权力）的力量；唐晓芙出淤泥而不染的天然明净理想；孙柔嘉对现实世界真实的解读。四种人生糅合在一起，才是一个完全人的模型。当然，人无完人，他们也是独立的个体。

（一）“及时行乐”是一种生活方式——鲍小姐

鲍鱼之肆，恶臭满盈。“鲍小姐”无名有姓，姓却是恶臭之“鲍”。“局部的真理”是稍加掩饰肉欲与物欲的嘲笑之语，“熟肉铺子”是同船男人对鲍小姐的称呼，肉铺卖肉必然要有交换之物，两相付出，互为满足，此为“熟”。……