（重庆大学 美视电影学院，重庆 400000）

2015 年12 月5 日，话剧《北京法源寺》在北京天桥艺术中心首演。该剧讲述的是戊戌变法的最后十天里，表面上平静的北京城实则暗流涌动。慈禧太后干涉变法，谭嗣同夜访袁世凯，袁世凯却出卖了光绪皇帝以及戊戌六君子，导致变法失败。然而与我们以往所认知的史实不同，《北京法源寺》对于这些人物提出了另一个角度的解读：深爱大清，却又不得不推翻它的袁世凯；有着母子柔情，却又不得不杀伐果断的慈禧。每个人身上都贴着一个一直以来固有的标签，整部戏则可以看作是撕掉这个标签的过程。

历史人物的功与过并不在艺术学的研究范畴之内，从艺术的角度出发分析历史，得出的观点投射在历史学的专业领域终究显得太过于浅显。但我们可以试着从符号学的角度重新解读《北京法源寺》中的人物形象塑造，并且找到其背后的理论依据。

一、“标出性”的历史翻转

（一）慈禧：从一个被妖魔化的掌权者到一个伤心欲绝的“母亲”

在男权统治的封建社会里，慈禧是一个不合时宜的存在。在中国传统的思想观念中，权力本就应该是由男性掌握的，权力的顶峰——皇权，更是不可能被女性染指的。在封建社会中，掌权的女性是社会中的异项——即“标出项”。男权社会中，为了维护男性的统治地位，男性往往动用“男性社会权力，使男性为占据中项的‘正常’性别”，于是“牝鸡司晨”这样的词语应运而生。“牝鸡司晨”最早出现于《尚书·牧誓》。……