邓雁玲

江西科技师范大学

屈原有云，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，鲁迅怀着相似的无奈写下对辛亥革命时期愚昧民众的“祝福”：祥林嫂的悲剧遭遇所引发的泪水已然成为麻木看客惺惺作态的装饰，仁慈亦然沦为残忍看客丑恶无情的嘲讽……那黑色铅字以哀其不幸、怒其不争的愤满磨砺出一把剑，来切割最后一颗柔软的血淋淋的心脏，将那最后的颤抖都消磨殆尽。本文拟从典型环境、色彩词以及插叙手法三个具体方面对《祝福》中“祥林嫂”这一人物形象作一番分析。

一、热闹的典型环境描写反衬人物的悲凉形象

据童庆炳先生编著的《文学理论教程》所持观点：所谓的典型环境，不过是充分地体现了现实关系真实风貌的人物的生活环境。它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境，又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。典型环境对人物形象的刻画有着重要意义，它甚至暗示着人物的命运走向。

小说开篇，鲁迅先生便交代“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹，近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香……”。烟火爆竹的喧嚣声填满了小镇的每一个角落，侵占着小镇的每一寸空气，肆无忌惮，像一群顽皮的孩子四处奔走，预告着新年即将来临的消息。只要买得起福和爆竹的人们都在忙着准备“祝福”、迎接福神，以拜求来年一年中的好运气，女人们在忙碌的清洗工作中，臂膊浸得通红，但无疑，她们充实并满足着。反观此时的祥林嫂，她一个人在河边走着，“一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了……”，在一片喜庆、祥和的节日气氛里向路过的“我”寻求人死之后是否有魂灵的答案。热闹的节日、生的希望与幸福都与祥林嫂无关，她带着死后阴魂被锯的迷信恐惧在众人冷冷的遗弃中死去，即便如此，也被四叔辱骂破坏了他的“祝福”吉利时刻——“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”看似充满人间烟火气息的小镇实则处处散发着刺透人心的冷漠，祥林嫂的悲凉形象于这种冷漠中愈发悲凉了。

二、色彩词语的运用揭示人物的渐渐绝望

色彩词语在《祝福》中共出现了二十五次，出现频率较高的色彩词语分别是：白色（含月白、灰白）九次；黑色（含灰黑、黑黄、青色）七次；黄色四次；另偶有蓝色、红色夹杂期间。《祝福》以白色为故事的主色调：小镇上方的天空是“灰白色”的，从空中飘落、团团飞舞的雪花是白色的，屋宇上的瓦楞被雪白覆盖着，饱经生活折磨的人儿头发是花白的，穿着月白背心……白色的纯洁无暇与当时人物所处社会环境的污浊和冷漠相对应，构成了祥林嫂绝望的底色。鲁迅先生先后对祥林嫂本人的形象描述所用的色彩词语并不全然相同，而存在些许细微变化：第一次来四嫂家做工时，“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”；第二次出现时，“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色”；而今河边相遇之时，“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。由脸色青黄、两颊还是红的到脸色青黄、两颊失了血色，在到脸上瘦削不堪、黄中带黑、消尽了悲哀神色，这些细微、传神的色彩变化具备以小见大的效用，无比清晰地揭露出祥林嫂一点一点走向沉重的绝望的心路历程。那代表着健康、生机的红色在祥林嫂身上仅出现过一次，它仅仅是零星的、瞬间的、不成气候的存在，祥林嫂终究被苦难的生活折磨至希望全无的境地。

三、插叙手法的运用再现人物的生存凄苦

文学是时间艺术的一种表现形式，胡亚敏在《叙事学》写道，“叙述是一个具有双重时间序列的转换系统，它内含两种时间：被叙述的故事的原始或编年时间与文本中的叙述时间”，故事时间指所述事件发生的自然时序，叙述时间通常以文本所用篇幅或者读者阅读所需时间来衡量，作为作者的叙事策略，一般用于把握作品中有关时间的叙述。鲁迅在《祝福》的叙述过程中主要采用了插叙的时间顺序展现祥林嫂的苦难经历。

《祝福》里插叙的片段将祥林嫂苦难的后半生完整呈现在读者们面前。故事的开始，写“我”在旧年底之际回到故乡，在河边偶遇祥林嫂并与之交谈，不久之后便听闻她死去的噩耗，“我”开始在夜中的黄灯下回忆她生前的人生经历：守寡出逃至四嫂家做工，后被婆婆绑回，再嫁；第二任丈夫病死，几年后唯一的孩子被狼叼去，重返四嫂家做工，遭人冷眼、嘲弄，捐门槛“赎罪”失败……而后又回归到对现实的反思性叙述。一个个接连发生的惨剧一步步将祥林嫂推向了绝望的深渊，集中构成了祥林嫂苦难的生存，人物的凄苦于插叙的故事中得到了淋漓尽致的直观展现，给读者造成了强烈的视觉冲击和心灵震撼，插叙手法的运用无疑再次丰满了祥林嫂的凄苦形象。