曾宪媚 周于飞

田园诗词在田园的失落和当代多元文化的冲击之下，已经逐渐退守到文学生态圈和大众视野的边缘地带。面对冷落和轻视，排挤和打压，它也在思考应该以怎样的姿态重获新生。为了追慕失落的田园牧歌而选择摹仿古语古意，今人唱老调，以致时代骨力软弱；为了建构新田园诗词的体式而全力兼容多元文化，主要的特征表现为以大量白话、方言、外语直接进入诗词，甚至不顾旧体诗词的规范，使生硬的土洋结合、中西合璧显得不伦不类……笔者认为蔡世平田园词的复活形态在一定程度上为明确当代田园诗词的现实生存意向、构筑其理想乐园提供了两点可借鉴的方法：一是写实，即写当代之实；二是超脱，即主动打破田园诗词朴实简淡之境，直面田园乡土所存在的悲情。

一、田园诗词与现实生存的关系

笔者选取黎建三的田园诗与蔡世平的田园词作对比的依据主要基于以下三个方

面。第一，黎建三所生活的清代，是距离当代最近的受正统诗学制约和儒家正义涵养的朝代，其所固定下来的田园诗词可以对当代田园诗词的创作起到规范作用。第二，壮人出身的黎建三因长养在山水蒙昧、正统教育较为落后的南疆，致使其田园诗歌艺术技巧的运用和创新能力都略显不足，而由于教育体制的变更和社会环境的变化导致当代田园诗词创作也存在相似的问题。第三，黎建三作为一位心怀家国、胸臆赤诚的士人，其田园诗在山水四时、农事民生的描画中总能显现出他的时代气概和刚直气骨，这正是当代田园诗词有所欠缺的。