王国钦

（河南省诗词学会副会长）：中国是一个诗的国度。这不仅表现在浩若星海的诗歌（词）创作，而且表现在传承有序的诗学理论“命题”等方面。

“诗言志”最早见于文字记载：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦。”（《尚书·尧典》）其后，又有“诗以言志”（《左传·襄公二十七年》）、“诗以道志”（《庄子·天下篇》）、“献诗陈志”、“教诗明志”等理论的陆续出现，更使得“诗言志”的命题影响至今。

东汉文学家班固在《汉书·艺文志》中提出的“感于哀乐，缘事而发”，是鉴于汉乐府创作而提出的一个新“命题”。南朝刘勰在《文心雕龙》中“人禀七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然”的观点，应该是与此比较接近的另外一种说法。

西晋著名文论家陆机的《文赋》，是我国最早、最系统探讨文学创作问题的赋体论著，提出了“诗缘情而绮靡”的“命题”。陆 机 对 当时“赋”“碑”“诔”“铭”“箴”“颂”“论”“奏”“说”等十种文体进行了分别论述，而今来看，只有“诗”“赋”“颂”等文体的生命力最为顽强。

“诗缘政”的“命题”，源于唐代孔颖达等人对《诗经》的研究性著作《毛诗正义》：“风雅之诗，缘政而作。政既不同，诗亦异体。”由此可见，他在理论上是将《诗经》作品都看作“缘政而作”的。

在笔者看来，以上几个“命题”之间最主要的联系，就是以“诗”为原点，在不同的历史时期，由不同的学者站在不同的视角提出了各自不同的命题。具体到当今诗词创作，笔者自己的感悟是：

其一，根据笔者《“诗言志”之言在“当下”》一文分析，“诗言志”作为最简单也最经典的主、谓、宾句式，其完整意义可理解为：“诗”（主语）是作者“表述”（谓语）个人“情志”（宾语）的一种文学作品。……