张剑 傅紫琼

一、文化殖民占有企图初现

一九二0年，日本小说家、诗人佐藤春夫（一八九二至一九六四）启程来中国福建和台湾游历，这次旅行不仅使其了解到现实中国和观念中国的差异，完成了从文本中国到现实中国的转换，也令他对殖民者这一角色具有了明确的定位和认知。由此，这位原来驻足于艺术象牙塔中的文学者产生了靠拢日本主流意识的自觉。佐藤春夫在目睹中国被欺凌、被鄙视，传统文化无以为继的事实后生发出对本国未来的忧患意识，从而使日本狭隘的文化民族主义意识（日本最优意识）开始根植于他的文学观。如吉野耕作所言：“当源于民族文化的自我认同意识缺乏、不稳定，或受到威胁时，文化民族主义者大多会通过文化自我认同意识的创造、维持、强化来争取民族共同体再生的活动。”可以说，这种意识的形成不仅代表着佐藤春夫从此要高擎日本传统文化对抗日本的欧化风潮，更预示着他要高度维护日本传统文化的纯粹性、单一性，以实现世界对日本民族最优的认可。当他以殖民者身份观察近代颓败的中国后，他首先得出的是这样一个结论：“近代中国已不配和优秀的大和民族一起共享其祖先传承下来的文化了，这种犹如珍宝一样的文化只有日本帝国才配拥有。”如他在《大陆与日本人》一文中所说：“支那的文化在自己国家已完全枯死，而在我国正待开花。”也正由于此，首度游历中国之后，佐……