黄志繁

北宋皇祐四年（一0五二）八月，在外为官多年的欧阳修带着母亲的灵柩回到了家乡江西永丰，这次回乡，有可能是这位享誉北宋文坛的大儒唯一一次回家乡，因为他幼年时是否回过江西老家，已经没有很确切的记载了。欧阳修回老家的主要目的是将母亲和父亲合葬在一起。是年冬天，欧阳修返回颍州后，还做了一件大事，就是撰写了对后世影响很大的《泷冈阡表》和《欧阳氏图谱》。《泷冈阡表》自不必说，被认为是中国古代阐述“孝道”的典范古文，其中名句“祭而丰，不如养之薄也”至今为人传颂。《欧阳氏图谱》则是欧阳修对其祖先谱系的整理，他从欧阳氏得姓来源开始讲述，然后详列了吉安的始祖欧阳琮至他自己这一世的图谱。《泷冈阡表》和《欧阳氏图谱》是密不可分的两篇文章，贯穿的理念就是“尽孝”，表达欧阳修自己对“孝道”的理解和实践。北宋熙宁三年（一0七0），欧阳修在青州太守任上，将《泷冈阡表》碑立于离父母亲安葬地不远的道观西阳宫中，碑石正面刻《泷冈阡表》，背面刻《欧阳氏世系表》。

由于欧阳修本身名气和对后世的巨大影响力，他的《欧阳氏图谱》成为后人修谱的典范体例，世称“欧体”，而且，成为欧阳氏后人建构宗族的基础。香港中文大学的贺喜教授曾经对这一过程进行了详尽的分析，并将其成果发表在台湾《新史学》杂志上。根据她的研究，不同地域的欧阳氏后人，通过不同层次的迁移传说，和欧阳修修撰的图谱建立联系，并建立实体性宗族。……