王琛发

（闽南师范大学闽南文化研究中心，福建漳州363000）

四、敬惜字纸与崇文兴学

确认广福宫成立时主张的“神道设教”，以及此等儒家主流思维是能影响着传统华民社会的日常生活，也较能合理解释清代平章公馆的主流观念。如此方能说明，何以平章公馆内部供奉着神明，那年代也都一再执行广福宫事务，却偏偏会在1905年4月1日起，连续几天在《槟城新报》登刊《平章公馆佥议不宜再建神佛庙并不得捐献缘金公启》。事实上，广福领袖会以“平章公馆”名义如此发声，反而能反映出平章公馆与广福宫一致的思维传承，就是要保护原来广福宫以及其他各地区闽粤人公庙的立庙原旨、社会定位以及组织功能。

《平章公馆佥议不宜再建神佛庙并不得捐献缘金公启》，发布日期是阴历“光绪乙巳年花月二十九日”，即是阳历4月1日，正值南洋华人相应清明节十天前后扫墓祭祖期间。这份文件反对神庙浪费奢侈，基本道理其实不离广福宫引用自《易经》的神道设教说。本文开首，是根据《尚书•泰誓》说的“天听自我民听”，连续引用两处典故，说道“尝闻社公之鬼谋以亡曹；莘邑之神降而灭虢；国将兴，听于民，将亡听于神”，表明鬼神不应是献媚对象；而结论在“优胜劣败，世事无幸进之机；福善祸淫，天道有好还之报”。同时，这份启事更可能是指向当时各地私坛纷纭出现，重视公庙以外私设祭场会造成各自分散民众信仰力量，加剧私人赚钱迷信活动，并且以此攀缘地方权贵，最终潜伏各种危机，所以文中引用《论语•八佾》典故，直说平章同仁警惕神庙“媚奥媚灶，戚实自贻”。……