□杨振生

『茫茫九派流中国』是毛泽东《菩萨蛮·黄鹤楼》词中一个名句。原意指，在长江中游一带有九条支流同长江汇合。诗句气势磅礴地描绘了『流』与『派』波澜壮阔的自然现象。笔者在此借以比喻楹联的『流』与『派』的关系，以及楹联流派势不可挡的发展趋势。

一、楹联流派之要义

⒈楹联流派的必然性

作为中国传统文化的一个独特品类，楹联在其发展过程中必然会产生『流派』，这本是一个很正常的现象。但为什么当代楹联出现流派现象时，却有人提出质疑，甚至有人说『都是一样的平平仄仄，还有什么流派可言』？笔者认为，这还是对楹联的『文学属性』和『主流地位』认识肤浅造成的。

⒉楹联流派的科学性

笔者十分赞赏甘肃王家安先生倡导的建立楹联学科的文艺主张。既然楹联是一种文学品类，那么楹联流派就应该像其他文艺品类一样符合流派的宏观定义：『一群作家如果有相同或相近的思想倾向，文学理论见解的艺术审美追求，并形成大致相同或相似的风格，那么这群作家就是一个文学流派了。』

⒊楹联流派的特殊性

所谓『主流』，是指文学创作的主体风格，所谓『支流』便是流派。『流』是相同性，是共性；而『派』是区别性，是个性。所以『特殊性』是一切事物相区别而存在、相统一而发展的要素，楹联流派也是如此。正如常江先生在《对联流派与文学批评》一文中指出：『要关注流派，发现流派，鼓励流派，发展流派……

就要在独特性和创造性上更有所建树。』

⒋楹联流派的

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