◆孙仁歌

究竟何谓散文、散文到底应该怎么写的问题，一直是散文界近些年来热衷于讨论的焦点。近20年来，由于散文创作中不断涌现种种创新成果，不同程度地搅乱了散文美学视觉乃至审美习惯。的确，从余秋雨为代表的文化散文的横空出世到随即而来的所谓新散文、学者散文、思想随笔、报章体散文以及只有命名权意义的“在场主义散文”等等，固然都各有千秋，都为长期单调的散文创作平添了几分丰姿，但就散文文体而言，毕竟也有不讲物理抑或规律的另类，如所谓新散文允许散文虚构，允许就像写小说一样去写散文，从而让虚构遮蔽了作者真实的身份及其心迹，故而受到不少读者质疑也不足为怪。

文化散文创新价值虽然很高，但好景不长，历经一番繁华之后，这种文本创新便很快沦为大路流行色，继而“异化”成了一种散文不散文、文化不文化的吓唬人的东西，动辄让膨胀的文化集装箱、丰厚的学术考据乃至思想释放压弯了散文之本，终遭读者抛弃。至于学者散文、思想随笔，窃以为是深受西方随笔影响的中国式随笔，其过度议论问题、阐释思想并饱含批评意味的文本与春秋笔法所界说的中国式散文不可混为一谈，不过也有不少人硬是把这种随笔现象视为散文现象，一时间散文这个“弱女子”被八面扑来的靓妆强行妆扮得花里胡俏，五花八门，即便最熟悉“弱女子”的知己者，一时间也难免被混淆视听了。

改革开放40年的文化语境终究营造了一个众声嘈杂、话语佯狂的文化气象，无论学界批评家们如何争论、语霸，散文创作领域依然乐于标新立异、各行其道。……