曹 刚

“饭圈”是个有道德基因缺陷的圈子，具有不良伦理精神的“饭圈文化”不但错误地引导了粉丝们的价值取向，还有损于社会的精神风貌，因此，“饭圈文化”的治理势在必行。“饭圈文化”治理的实质是一种道德治理，这需要我们从考察“饭圈”的形成以及对“饭圈文化”的道德诊断开始。

一、从追星到“饭圈”

追星是人的本性。在成长的过程中，我们每个人心里都有一个理想的我，或者是科学家，或者是明星，或者是艺术作品中的某个人物。可以说，每个人都是现实的我和理想的我的统一体。现实的自我纠缠挣扎在复杂、多变和紧张的利益关系之中；理想的我则超越其上，引导着人们摆脱各种现实的束缚和限制，放飞自我，成就一个理想的自己，这就有了一种在现实世界中寻求“理想的我”的标志物的冲动，或人、或物、或符号，因此而成为崇拜和效仿的偶像。司马迁在《史记·孔子世家》中赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止’。虽不能至，然心向往之。”可见，在司马迁心里，孔子便是这样的偶像。说到底，追星不过是将自己的情感投射到一个偶像身上，从而可以寄托理想，可以肯定自我，实现一种替代性的自我满足。在这个意义上，每个人都有追星的冲动，追星不过是人的本性。

粉丝自古有之。追星到一定程度就成了粉丝。到什么程度呢？一是在情感上要达到沉迷的程度。遥想当年，钢琴家李斯特貌美多才，他的演出掀起了一浪高过一浪的粉丝狂潮。诗人海涅为此大惑不解，问询于医生，答案据说是，击中粉丝的不是音乐，而是其才华所释放的电流，女粉丝们是被电晕的。……