曹泽熹

摘要：鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。”魏晋时代，是中国古代小说数部形成的时期，而志怪小说则是这个时期中国小说两种主流形态之一。时隔千余载，“七分实三分虚”的明代历史演义小说《三国演义》，依然渗透着诸多志怪成分。对这些志怪成分做多方分析，从某种角度解读这些志怪成分，可为探究这部卓著的历史演义作品的艺术魅力提供一种途径。所谓“志怪”，无外多记神仙鬼怪之事。而历史演义，则是文人根据历史记载并结合民间传说，增订史实，去粗取精的一种艺术加工和再创作。史，本贵实。即便依据史实而虚构，也不过移花接木之类，可在“三分虚”之中，表现出极其丰富、饶有趣味的志怪因素。

关键词：《三国演义》;志怪

鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。”魏晋时代，是中国古代小说数部形成的时期，而志怪小说则是這个时期中国小说两种主流形态之一。时隔千余载，“七分实三分虚”的明代历史演义小说《三国演义》，依然渗透着诸多志怪成分。对这些志怪成分做多方分析，从某种角度解读这些志怪成分，可为探究这部卓著的历史演义作品的艺术魅力提供一种途径。……