权夏萍

（上海体育学院 上海 200438）

《源氏物语》约成书于11世纪初期，堪称日本文学界一大灿烂的瑰宝。自从中国大陆第一部《源氏物语》全译本——丰子恺译本于1980年陆续问世后，国内就掀起了“源学”热潮。对于国内源学界而言，《源氏物语》是一个熟悉的“陌生人”。一方面，这部作品以其辉煌灿烂为今天的学界所熟知，而另一方面这部作品频频出现于20世纪20—40年代各类期刊中的史实又常常被人所忽视，更遑论这部作品曾经对民国时期外国文学研究所产生的影响。细说源头，探究《源氏物语》在民国时期的引介与接受，不仅可以更好地梳理《源氏物语》对民国时期日本文学研究史的影响，更能给今天的“源学”如何研究以有益的启示。目前国内的“源学”研究主要涉及的是同中国古典文学作品《红楼梦》《长恨歌》《白氏文集》等的比较，也有主题论、受容史等方面的研究。比如李光泽的硕士论文《〈源氏物语〉在中国的研究综述》（2008），刘金拳发表于日本的《中国における『源氏物語』研究概観》（2014）等。诚然，《源氏物语》研究在中国已经有了巨大发展，但研究范围若仅限于此，则未免不够客观和全面。

一、《源氏物语》的引入

中国大陆第一本《源氏物语》全译本由丰子恺翻译，于1980—1983年间陆续问世，此全译本弥补了国内源学界的一大空白。事实上，在丰子恺译本问世之前，1918年4月19日周作人在北京大学文科研究所小说研究会上，做了一篇题为《日本近三十年小说之发达》的演讲，其中有一段文字值得注意：

“日本最早的小说，是一种物语类，起于平安时代，去今约有一千年。……