董佳楠

内容摘要：“文以气为主”强调了作家的禀性、气质等对其文学创作风格的影响。这在一定程度上冲击了传统文学观念以及儒家诗教观，是中国文学批评史上迈出的文学独立的重要一步。气之清浊有体，“清气”和“浊气”由作家灌注于诗文之中，從而大致呈现出阳刚与阴柔两种审美。结合曹丕的《与吴质书》看建安七子之“气”，刘桢之“逸气”乃“清气”，笔力劲健，颇具清刚正气;徐干的“齐气”属“浊气”，纡徐舒缓，阴柔平和。纵观曹丕的理论和实践，倾向于“清气”。

关键词：文以气为主 逸气 清气 齐气 浊气

汉魏之交不仅诞生了颇具风骨的诗文作品，也诞生了中国文学批评史上第一部文学专论——《典论·论文》。其中道：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”[1]3675简单来说，曹丕强调的是作家个人先天禀赋与性格在文学创作中的重要作用，或说对作品风格等的影响。文学思想、文学理论上的新变，衍生出千年不朽的文学美学命题“文以气为主”。

一.文气说的“清浊”之论

文章的生命力是源于它的“气”，文章之气由作家之气决定，作家之气是一种先天禀赋，这种气质和个性“不可力强而致”，也就是说在曹丕观点看来它是命定而不可更改的。关于清浊之论，东汉王充在《论衡》中说“操行清浊”，将清浊用于人物品评。作为对人品性高低的划分，清浊与道德伦理挂钩。而在曹丕这里，清浊显然是脱离这种道德伦理色彩的，作为一种纯审美层面的存在。

“乾，阳物也;坤，阴物也，阴阳合德，而刚柔有体。……