孙萱橼

摘要：《花間集》是五代后蜀赵崇祚所编的词总集，欧阳炯为其做序为《花间集序》，《花间集序》是中国文学史上的第一篇词论，专门以文章的形式论词，始源于欧阳炯这篇序，因此《花间集序》具有开创性的意义，同时，《花间集序》也是花间派词人的创作纲领，具有指导性的意义。《花间集序》的辞藻雍容华贵，并且运用了大量的典故，同时也指出了《花间集》的风格、语言、内容，以及《花间集》编选创作的缘由和宗旨，可以称得上是花间词派的一篇“独立宣言”。对我们研究花间词及唐五代词的词学观有着不容小觑的作用，本文以《花间集序》为基础，来探讨唐五代词的词学观。

关键词：《花间集序》;唐五代词;词学观

谈到唐五代词，就不得不说花间词，花间词在内容上多表现为男情女爱，把视野完全转向描写女性的姿色和生活情感，特别注重描绘她们的内心生活;在艺术上则是文采繁华、轻柔艳丽，崇尚雕饰，追求婉媚，充溢着脂香腻粉的气息，花间词的诸多特点在欧阳炯的《花间集序》中有所体现，《花间集序》中也蕴含着丰富的词学观念。

一、以艳为美、扬清赞艳的词学主张

有关欧阳炯《花间集序》的宗旨，历来众说纷纭，大致可以分为以下三个方面：一是明确了词的娱宾遣兴功能，鼓吹词作的香艳性的“香艳”说;二是倡“雅”贬“俗”的“清绝”说;三是扬“清”赞“艳”的“清艳”说，我更赞同“清艳”说这一观点，“清艳”说，这种观点一方面认为欧阳炯赞同词的高雅之美，另一方面认为欧阳炯在《花间集序》中并不否定“艳”，而是扬“清”赞“艳”;《花间集序》中有两处提到花间词的清雅，一是“是以唱云谣则金母词清”，二是“则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦;举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态”。显然“清”是欧阳炯的审美标准之一。在欧阳炯之前的一些文学评论家和骚客诗人常用“清”来称赞别人作品，欧阳炯继承这一审美标准，其目的在于赞美《花间集》中的作品用词精练，无繁缛堆砌之弊病;但是扬“清”不等于贬“艳"，欧阳炯在《花间集序》中否定的是“俗”而不是”艳”，“艳”与“俗”并无直接的必然联系。“艳”也是一种审美标准，从审美标准的角度来看，“艳”并无否定意义。“艳”的本义是指女子的身材容貌兼备，逐渐引申为形容文学作品文辞之美，《花间集序》中有“不无清绝之辞，用助娇娆之态”的内容，“清绝”即清雅超绝，意思是清雅之词与娇娆之态相互成就、互相辅助，在欧阳炯看来，“艳”有两层含义：一是指词情内容的香艳性。在《花间集序》中有：“夺春艳以争鲜”的内容，“艳”是当时词的一个标志性特征，一种风格的形成离不开当时的社会风气，由于晚唐五代上层社会的享乐生活盛行，使艳词大大崛起，在依红偎翠、浅斟低唱的酒宴歌席上，艳丽轻靡的曲调更能迎合欣赏者的口味。音乐的这种柔靡化也便促成了花间词作的艳丽化。二是指艺术上的韵律和谐、对仗整齐、形式美观，具有雍容华丽的富贵气象。欧阳炯在序中说：“名高白雪，声声而自合歌;响遇行云，字字而偏谐凤律”，从中可见欧阳炯对词的韵律的较高要求，对韵律的较高要求在一定程度上配合了词的内容，因为词的内容大多为艳丽情感，艳语表现艳情，艳情配合艳曲，艳曲又用艳语丽字委婉唱出，韵合律谐的要求显然是必须具备的，艺术上的这些特点结合在一起，就构成了“以艳为美”的词学观。欧阳炯的序言以其华美的辞藻给后世文人提供了“艳”的典范，符合人们对“词为艳科”的传统看法，顺应了词这一文学样式的发展规律。同时，欧阳炯用四六骈体文的手法，将词在形式上的“艳”诠释得淋尽致。从内容到形式，欧阳炯的《花间集序》都体现了“以艳为美”的审美特征，使“词为艳科”的传统认识得到了更多人的肯定。

综上所述，欧阳炯《花间集序》中“以艳为美、扬清赞艳”的词学主张就显而易见了，从《花间集序》也能看出唐五代词以艳为美、扬清赞艳的词学主张。

二、文质兼顾

欧阳炯提出了一种类似于文学理论中“文学形象是内容与形式的统一”的观点即：词的形式与内容兼顾的观点。《花间集序》文中提到的“何止言之不文，所谓秀而不实。”即对宫体诗有花团锦簇的形式而无实质内容的批评，可见，欧阳炯主张词应该做到内容与形式的兼顾，也就是：文质并重。

三、唐五代词的审美标准及风格

《花间集序》指出了花间派词人所尊崇的审美标准及其词所具备的风格特点：华丽精巧，秾丽典雅。一提到花间词，映入我们眼帘的便是一幅幅绚丽多彩的画面，花间词人创作多写香艳之情，写得细腻缠绵，花间词人也投入很多的精力去描摹精美的物象，表现女性的艳丽，其情感是缠绵悱恻的，此情感以精美的物象为中介，把天地山河、草木鱼虫、细琐事物等描写得十分精致。花间派词人用浓墨重彩、镂金琢玉、工笔细描的笔调来塑造艺术形象，绝大多数花间词人其词给人的第一印象就是：辞藻绮丽华艳、色彩斑斓绚烂、景色旖旎。《花间集》中的词作善用色彩词，如“艳红”、“红袖”等;还善用通感词，如“香车”、“香腮”等，绮丽的词汇，使得花间词作的氛围暖香醉人。整个花间词侧重艺术感知、风流华美、暖香醉心的绮丽美。

四、对宫体诗的评价

在《花间集序》中，欧阳炯写到“自南朝之宫体，扇北里之倡风。何止言之不文，所谓绣而不实。”对宫体诗有所批评，“有唐已降，率土之滨，家家之香径春风，宁守越艳;处处之红楼月夜，自琐嫦娥。”词当时是由歌妓来演唱的，是一种和乐之诗，所以，“绮筵公子”，“文抽丽锦”，“绣幌佳人”，“拍按香檀”，就并不奇怪了。在南朝宫体诗中，我们也能看到一些描摹女性的容貌媚态，锦衣绣服，美玉雕饰。同样，花间词中也常常出现，二者不同之处在于情味和雅俗，南朝宫体诗人大多是以狎邪态度，表现的也是猥琐心理;而花间词作多是情真意切，典雅绮丽，多为佳作。因此，欧阳炯标举李白和温庭筠：“在明皇朝，则有李太白应制《清平乐》词四首，近代温飞卿复有《金筌集》。”特别指出“迩来作者，无愧前人”。赞许韦庄以及众多的诗客曲子词人。

五、总结

《花间集序》中所体现出的词学观点众多，其中也有一些观点存在着争议，但不可否认的是花间词有其特殊的艺术价值，而《花间集序》为我们了解、熟悉花间词提供了总体方向。是非常值得研究的。

参考文献

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