彭旭

“炁”说生命

那么，从炁的角度，古人是如何看待生命的历程呢？

《云笈七签》：“说真父母：气气相续，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”在中国古典哲学观点来说，道生万物，而道的另外一个名称是“自然”，道法自然。生命从自然中来，因元炁而生。所以先天炁才是真正的父母。

《云笈七签》五芽论：“夫气者，胎之元也，形之本也。”

《性命圭旨》：“又尝譬之男女媾精焉，而一点之善，落于子宫者，气合之而为命也，而性即存于其间。其即一阴一阳之相搏，而一点落于黄中之中以成性。乃妙合而凝，不测之神乎？此之谓性命妙合。”

父母精血媾和，光靠人还不行，还必须接受天地元炁，才能形成生命，这又是中国古代天人合一的哲学观点的体现。

《元气论》：“夫人之受天地元气，始因父精母血，阴阳会合，然后我性随降，我命记生。”

受孕成功以后，珠胎暗结，进入妊娠期，开始十月怀胎的过程。《太上老君内观经》：“天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也;二月为胎形，兆胚也;三月阳神为三魂，动以生也;四月阴灵为七魄，静镇形也;五月五行分藏，以安神也;六月六律定腑，用滋灵也;七月七精开窍，通光明也;八月八景神具降，真灵也;九月宫室罗布，以定精也;十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。”

十月胎圆，瓜熟蒂落，一个新的生命诞生到这个世间。《性命圭旨》：“故尝论之，人在母腹，呼吸相会，是以母之性命为性命，而非自为性命。……