王利芝 于泽熙 张润

摘 要：据《朝鲜王朝实录》，朝鲜时代初期（1392—1493）科举存在重经学还是重词章的争论，最终经学派占上风。此外，朝鲜对于经学的重视在官员课试、宗亲试中也均有体现。对经学考试应该以笔答还是口述的方式解释经书、考生或文官应研习一部还是多部儒学经典，皆有争论。但不管争论的结果如何，实质上都促进了经学在朝鲜的本土化发展。

关键词：朝鲜王朝 科举 经学

朝鲜半岛在朝鲜王朝（1392—1910）以前也有关于经学传授与经学考试的历史记录，但朱子理学传入朝鲜后，经学在政治统治与思想文化领域的主导地位才得以真正稳固，科举更加重视对经义的考察。本文拟从《朝鲜王朝实录》辑录史料，通过描述朝鲜执政者对经学考察的重视、如何考察经学以及如何规避科举考试中的问题，呈现朝鲜科举制度演变的复杂历史过程和细节。

一、经学在科举考试及官员课试中的重要性

朝鲜同高丽一样，文治倾向严重，因此文科更受重视，难度和复杂程度远超武科和杂科；但与高丽时期不同的是，经学代替词章成为文武科等各种考试的重点考察内容。

《朝鲜文宗实录》卷六记载：“今辛未年文科会试，中场赋、表，终场策问，为先试之，取一百人，抽出三经中一经及四书中一书，亲讲；经七书中自愿一书，四书、五经、《通鉴》中自愿一书。”a可以看出经学在文科考试中的重要性。作为科举边缘的杂科，同样重视对经学的考察，如世祖十四年（1432）乐科的考试：“礼曹据掌乐署呈启：‘今年乐科，请于《四书》《五经》中从自愿试一书。……