摘 要： 在昌耀的长诗中，《燔祭》无疑是独特的。它挣脱出古高原史诗般的宏大抒情空间，看似散漫实则富有逻辑，用碎片式的自我争辩倾吐对20世纪80年代后期经济发展带来的消费主义与物化主义的思考，其中有焦虑以及无可回归的绝望感、宿命感，但它指向的终极意义是建构自我，并在虚伪之物与纯粹之物微小的游离中，实现了保罗·瓦莱里所说的诗歌“神奇而脆弱的平衡”。

关键词：昌耀 《燔祭》 《噩的结构》 建构自我

保罗·瓦莱里把诗句定义为“语言的感性力量和智识力量之间神奇而格外脆弱的平衡”，这种平衡在引起巨大摇晃与惶惑的时代应运而生，是变幻的物质世界中微弱而珍贵的磁场。相比于《慈航》《雪。土伯特女人和她的男人及三个孩子之歌》这些为人熟知的长诗代表作，诗人昌耀在《燔祭》这首创作于1988年的长诗中，挣脱出古高原史诗般的宏大抒情空间，也洗沐去诗句肌理上的灼热、粗粝，缩小变轻，化为遥遥天际中一只悲怆的灰鹞。正是这种在永恒的古高原上微小的游离，才得以实现“神奇而脆弱的平衡”。

从昌耀20世纪80年代的诗歌写作中我们可以看到这般变化：摘掉右派荆冠后，诗人“在山谷，倾听薄暮如缕的细语”，渴望着“前方灶头”有自己的“黄铜茶饮”（《在山谷：乡途》，1982）；而后诗人发觉与时代的隔膜让他坐卧不宁，或许“从殷墟的龟甲查看一次古老的日食”才可以“校准历史”（《巨灵》，1984）；可是这愿景也破碎了，代以“偶像成排倒下”后留下“空位的悲哀”（《燔祭》，1988）。……