曾勋

公元234年10月8日夜晚，曹魏权臣司马懿夜观天文，见一赤色大星，自东北方流于西南方，坠于蜀营内。懿惊喜曰：“孔明死矣！”

在《三国演义》中，类似场景不少。其所描述的天命观，有着深厚的历史文化基础，并在天人感应的政治哲学中源远流长。至东汉末年，谶纬神学盛行，观星象、察地物等活动，对政治运作具有的启示意义愈加重要，乃至影響政治斗争的走向。因而，从太史令到钦天监，国家设置专门机构从事观星占卜、制定历法的工作，并在相当长一段时间内，中央立法禁止民间个人或团体进行天象观测活动，使太史令与钦天监成为统治阶层垄断的舆论工具。

观星缘何成为朝廷的“私学”

早在周朝就有专职历法与天文工作的太史。秦汉时期，随着皇权崛起，太常所设太史令，代替太史。太史令的权力被削减，只负责编写史书和推算天文历法。作为太史令的司马迁在《史记·天官书》中记载了两名战国时代知名的观星者——齐国人甘德和魏国人石申，他们将天文学从占星术中分离出来。

三国时代，吴国的太史令陈卓，综合甘德、石申的成绩，编制了一个283官1464颗恒星的星表，并以此为根据绘成了星图，三垣、十八宿的星官系统正式诞生。

这是一套天文与人物，特别是高级权贵相互联系的系统，根本目的在于维护天人感应之下的皇权秩序。司马迁是聪明人，他的聪明之处在于，他不仅将这些前太史们的功绩记叙一番，还隐晦地指出了他们的局限。

《史记·天官书》中说，甘、石这些人不仅精通各种占星术，从他们的天文学著作中还能看到战乱相寻的形势，里面记录着为政治事件占验的各种说法。……